大家好，关于克里斯玛型人格很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于克里斯马是什么意思的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
一、马克斯·韦伯概括的三种合法性类型是什么
马克斯·韦伯概括的三种合法性类型是卡理斯玛型、传统型和法理型。
1.卡理斯玛型：这种类型的合法性是基于个人或群体的超凡、神圣性、英雄气概或非凡特质，比如对于领袖的献身和效忠。
2.传统型：这种类型的合法性是基于对古老传统和习惯的尊重，以及这些传统和习惯所赋予的支配者的正当性。
3.法理型：这种类型的合法性是基于对法律和规章的尊重，以及这些法律和规章所规定的支配者的权利。法理型统治是一种“非人格化”的统治形式，它依赖于一套内部逻辑一致的法律规则以及得到法律授权的行政管理人员所发布的命令，不依赖于与个人有关的身份或属性。
这三种类型并非相互排斥，而是可以同时存在于一个政治系统中。
二、克里斯马是什么意思
克里斯马的意思如下：
克里斯马，也叫人格型权力，指影响力。主要就是来源于人们对一些特殊类型任务的称呼。通常这种人具备了很高的品质，拥有不错的魅力和启示力，总体来说就是说明这个人很有魅力，具有领导者风范以及气场很强大，与生俱来就有指挥者的气质。
人格的形成：
环境因素主要指家庭、学校和社会对一个人个性形成的影响。
家庭因素对个性的影响，是指家庭的经济与政治地位、父母的文化素养和言行、家庭成员之间的关系等，这些因素对一个人的个性的形成和发展有重大影响。俗话说“父母是孩子的第一任老师”、“有其父必有其子”，就形象地说明了家庭因素对人的个性的影响。
研究人格的家庭成因，重点在于探讨家庭的差异（包括家庭结构、经济条件、居住环境、家庭氛围等）和不同的教养方式对人格发展和人格差异具有的不同的影响。
学校教育对人的性格的形成，特别是人对社会、事业、人的看法和态度的形成，对人的世界观、人生观、道德理想、奋斗目标的确立，具有重要的意义。
学校对人的影响不同于家庭和一般社会环境，不是偶然的、零碎的，而是系统、有目的、有计划地进行的，学校的文化知识、思想品质、行为规范的教育对学生良好个性的培养都有至关重要的影响，这些影响主要来自课堂教学、课外活动、班集体的风貌、师生关系与同学关系等。
三、"克里斯玛"是什么意思
巫术文化中有一个重要的概念，克里斯玛(CHARISMA)。克里斯玛，是指某种特殊的超自然的人格特质，据说它可以通过某种渠道遗传或是继承，具有它的人即具有支配的力量，而被支配者就会产生对它完全效忠和献身的情感。也就是说，当一个人受到‘克里斯玛’的暗示，会无意识地产生一种迷狂，自身也会被这种迷狂所吞没。很显然，是一种被动态，并非主动态，克里斯玛意指神授的能力，是追随者用来形容诸如摩西、耶稣之类具有非凡号召力的天才人物的用语。马克斯·韦伯认为克里斯玛人格是历史中富有创造性的革命力量，有着这种人格的人物以传统的名义出现，却是传统大刀阔斧的改造者。由于有了克里斯玛人物，传统以一种同以往不大相同的形式与实质而延续下来。克里斯玛先知的典型口吻是：“我谈的都是经典著作上的意见，不过我向你们这样讲……”这同中国学者所谓的“六经注我”有着异曲同工之妙。在文化演进过程中，对于一个知识水准参差不齐而各个层面人物的自我感觉普遍良好的文化环境中，克里斯玛式裂变特别有效。耶稣在世时，犹太人、异教徒甚至最初的基督徒都认为基督教不过是犹太教的一个变种，直到耶稣去世了好几十年，人们才发现两者之间的深刻差异。克里斯玛理论有丰富的内涵：一是支配者因为其个人能力而使治理成为可能，二是社会革命的力量推动社会的发展，三是社会的建构依据于法理的根源。克里斯玛型的领导方式具有神圣性、超越性和自反性的特点。它和理性化相互依存、相互矛盾，共同构成人类发展的动力，也构成了韦伯的困境。在克里斯玛与理性化之间，首先存在信念价值与效果价值的悖论。韦伯认为，现代民族工具的强盛与世界权利是政治的终极价值，这要求克里斯玛式的领袖担当历史使命，同时强调政治伦理与行为效果两个难以兼顾的双重取向。韦伯看来所有的东西都被二分开来，用“类型——对比类型”的方法界定，不是正值，就是负值，一切表现为非此即彼，其他可能性则被排除，而其它可能性则是无限多地存在着，在突出独自特征起了巨大的作用，但它则排除了多种可能，其对于人类社会发展的理解就局限于二者之间。多元思维是一种允许许多区别的思路，它们是无法被安排在一起先比较的。用多脉络取代单一脉络，用多中心论取代单一中心，用开放的方式，多视角、多元素地观察和解释公共管理现象，这是走出悖论框架的第一步。
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